元雜劇女藝人珠簾秀考略
陸覺鳴
元雜劇女藝人珠簾秀考略
珠簾秀爲元代雜劇女藝人，與元雜劇大家關漢卿，當時著名文士胡紫山、馮海粟、盧疏齋等輩曾有往還、唱酬。珠簾秀色藝雙全，能撰曲行文，更以擅演多種角色而名噪一時，被譽爲“當今獨步”。惜其人其事固難見於元明以來之所謂“正史”，即元以下之諸家筆記小說，除《青樓集》（注一）留下小傳一篇，若干元人散曲偶有線索可尋外，已再難得一見，甚至檢閱元人鐘嗣成之《錄鬼簿》（注二），亦蹤跡杳然，不著一字。欲探究珠簾秀生平及其具體之戲劇藝術活動，就目前僅能獲得之點滴資料而言，殊非易事。
茲將《青樓集》記述之“珠簾秀”條迻錄如後：
姓朱氏，行第四。雜劇爲當今獨步；駕頭、花旦、軟末泥（注三）等，悉造其妙。胡紫山宣慰，嚐以“沉醉東風”曲贈雲：“錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠。月淡時，風清處，都隔斷落紅塵土。一片閑情任春舒，掛盡朝雲暮雨。”馮海粟待制，亦贈以“鷓鴣天”雲：“憑倚東風遠映樓，流鶯窺面燕低頭。蝦须瘦影纖纖織，龜背香紋細細浮。紅霧斂，彩雲收，海霞爲帶月爲鈎。夜來卷盡西山雨，不著人間半點愁。……”至今後輩以“朱娘娘”稱之者。
圖／胡永凱
《青樓集》作者夏庭芝，字伯和，號雪蓑，又作雪蓑釣隱、雪蓑漁隱，江蘇華亭人，生卒年不詳。據夏本人在《青樓集·青樓集志》一文所述，知《青樓集》成書於至正乙未春，即元順帝十五年，公元一三五五年。“志”內並雲：“我朝混一區宇，殆將百年，天下歌舞之妓女，何啻億萬，而色藝表表在人耳目者，固不多也。僕聞青樓於方名艷字，有見而知之者，有聞而知之者，雖詳其人，未暇紀錄，乃今風塵澒洞，羣邑蕭條，追念舊遊，慌然夢境，於心蓋有感焉；因集成編，題曰《青樓集》。遺忘頗多，銓類無次，庶使後來者知承平之日，雖女伶亦有其人，可謂盛矣!”既知《青樓集》成書時間，又悉集內所記元雜劇女藝人乃夏庭芝本人“有見而知之者”，“有聞而知之者”，加以上引《青樓集·珠簾秀》條內“曲贈”珠之胡紫山、馮海粟二人生卒年份，據此當可約略推知珠簾秀生存、活動年代；夏雲“追念舊遊，慌然夢境”，“舊遊”，可指之爲三、五年前，亦不妨三、二十年前，而“聞而知之”者，時間或可更前，不妨前至四、五十年，甚至五、六十年之前。珠簾秀顯然屬“聞而知之”一類，蓋胡紫山生於元太祖二十二年，卒於成宗元貞元年（公元一二一七——一二九五）；馮海粟生於憲宗七年，卒年爲仁宗延祐元年（公元一二五五七——一三一四），以兩人卒年計算，一距《青樓集》成書時間已達六十年，另一爲四十一年（注四），珠簾秀既與胡、馮二人互有往還唱酬，盡管年齒稍晚，但亦得爲同時代人，故珠之戲劇藝術活動，乃至“名噪一時”，當在十三世紀下限至十四世紀切此數十年間。在此附帶一筆，馮沅君教授《古劇四考跋》（注五），定關漢卿生年爲公元一二四○年左右，考諸上述有關珠簾秀活動年代，尤其據珠簾秀與關漢卿之交往、贈曲史事（見下文），馮沅君之論應屬可信（注六）。
胡紫山名只遹，字紹開，又作少凱，紫山乃其號，今河北省武安人，於世祖中統二年（公元一二六一年）爲員外即，又爲大名宣撫從吏。上引《青樓集·珠簾秀》條，以“沉醉東風”一曲贈珠，其事應在宣撫從吏此時。馮海粟即馮子振，字海粟，號瀛洲客、怪怪道人，今湖南攸縣人，官至承事即、集賢待制。有《海粟詩集》傳世，元人散曲選本《陽春白雪》、《太平樂府》（注七），亦收有其小令作品多篇。
除胡、馮外，同時代人盧摯（號疏齋），與珠簾秀也頗有交往，且曾投曲互贈，彼此關係之密切，尤在胡、馮二人之上。盧摯有小令“雙調·壽陽曲”（注八），爲送別珠簾秀而作，且副題毫不諱言，標明“別珠簾秀”四字：
才歡悅，早間別，痛煞煞好難割捨。畫船兒載將春去也，空留下半江明月。短短二十八字，傾盡作者對珠簾秀難捨難割離情。珠亦以同宮調、曲牌（注九）答盧疏齋雲：
山無數，煙萬縷。憔悴玉堂人物。倚篷窗一身兒活受苦，恨不得隨大江東去!（注十）
一個是“空留下半江明月”，一個是“恨不得隨大江東去”，且不談離愁別緒，只就表達情感之文字技巧而言，作爲在封建時代被目爲“卑且賤者”之倡優珠簾秀，何嚐在“玉堂人物”盧疏齋之下!疏齋生於太宗後乃馬眞氏統治年間，即公元一二四二年，卒年不詳，大抵不離乎仁宗延祐初期（公元一三一四——一三一五）；元世祖中統末到至元末（公元一二六四——一二九四）三十年間，先後爲世祖忽必烈侍從、江東道按察副使，成宗大德二年（公元一二九八年）爲集賢學士，大德七年（公元一三○六年）爲翰林學士、翰林學士承旨（注十一）。珠簾秀提及之所謂“玉堂人物”，即指盧摯“翰林學士”此一身份而言（注十二）。根據盧摯之仕途經歷、升遷年份，在此又可約略窺見珠簾秀生平點滴及其活動年代。
除“答盧疏齋”小令一篇，“全元散曲”（注十三）尚收有珠簾秀散套（注十四）“正宮·醉西施”。讀“醉西施”，但覺筆墨淋漓，搖人肺腑，珠簾秀之藝術才華，竟可以與元曲諸大家如關（漢卿）、馬（致遠）、王（實甫）、鄭（光祖）、白（樸）等人相頡頏。
（正宮）醉西施
檢點舊風流，近日來漸覺小蠻（注十五）腰瘦。想當初萬種恩情，到如今反做了一場僝愁，害得我柳眉顰秋波水溜，淚滴春衫袖。似桃花帶雨胭脂透，綠肥紅瘦，正是愁時候。
（並頭蓮）風柔，簾垂玉钩。怕雙雙燕子，兩兩鶯儔，對對時相守。薄情在何處秦樓？（注十六）贏得舊病加新病，新愁擁舊愁。雲山滿目，羞上晚妝樓。
（賽觀音）花含笑，柳帶羞，舞場何處係離愁！欲傳尺素（注十七）仗誰修？把相思一筆都勾。見凄涼芳草增上萬千愁。休休，陽斷湘江欲盡頭！
（玉芙蓉）寂寞幾時休，盼音書天際頭。加人病黃鳥枝頭，助人愁渭城衰柳（注十八）。滿眼春光都是淚，也流不盡許多愁。若得歸來後，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也風流。
（餘文）東風一枝輕寒透，報到桃花逐水流，莫學東君不轉頭。
圖／胡永凱
《正宮·醉西施》套寫作時、地不詳，但仍不妨是珠簾秀個人在某一生活階段中之經歷、遭遇寫照，也無礙於作爲刻劃描寫元代“歌舞之妓”生活的某些側面。封建時代優伶，其身份既是“賤且末者”，女優更不堪言，試讀《青樓集》中共一百一十餘名“青樓歌舞之妓”
（注十九）實錄，幾無一不是士流、富賈玩物，如“樊事眞”條：“京師名妓也，周仲宏參議嬖之”；“喜春景”條：“姓段氏，姿色不逾中人，而藝絕一時。張子友平章，以側室置之”；“王巧兒”條：“歌舞颜色，稱於京師（注二十），陳雲嶠與之狎，王欲嫁之。其母密遺其流輩相喻曰：“陳公之妻，乃鐵太師女，妬悍不可言，爾若歸其家，必遭凌辱矣。王日：‘巧兒一賤倡，蒙陳公厚眷，得侍巾櫛，雖死無憾！’”；“李芝秀”條：“賦性聰慧，記雜劇三百餘段，當時旦色，號爲廣記者，皆不及也。金玉府張總管，置於側室。張沒復爲娼”；又“顧山山”條：“行第四，人以‘顧四姐’呼之。本良家子，因父而俱失身。資性明慧，技藝絕倫。始嫁樂人李小大，李沒，華亭縣長哈剌不花，置於側室，凡十二年。後復居樂籍，至今老於松江，而花旦雜劇，猶少年時體態。後輩且蒙其指教，人多稱賞之”。隨手摘錄，不一而足。但倡優地位雖賤，其思想感情與常人並無二致，珠簾秀一曲“醉西施”，正申訴了所有元代雜劇女藝人被玩弄而後遭遺棄之怨憤、沉痛、希望、幻滅。夏庭芝稱道珠簾秀“雜劇爲當今獨步”，事實上珠簾秀筆下所顯露之文採、才華，又豈止是“獨步”一詞所能概括！
至於關漢卿與珠簾秀之交往、關係，已頗爲人熟知，五十年代粵劇“關漢卿”若干曲段，至今仍時有所聞，傳唱不歇；惟史實中有關之資料並不多見，僅關贈珠之散套《南呂·一枝花》一篇而已：
（南呂）一枝花（贈珠簾秀）
輕裁蝦萬须，巧織珠千串，金鈎光錯落，綉帶舞蹁躚。似霧非煙，妝點深閨院，不許那等閑人
圖／胡永凱
取次展。搖四壁翡翠濃陰，射萬瓦琉璃色淺。
（梁州）富貴似侯家紫帳，風流如謝家紅蓮，鎖春愁不放雙飛燕。綺窗相近，翠戶相連，雕櫳相影，綉幕相牽。拂苔痕滿砌榆前，惹楊花飛點如綿。愁的是抹回廊暮雨蕭蕭，恨的是篩曲檻西風剪剪，愛的是透長門夜月娟娟。凌波殿前，碧玲瓏掩影湘妃面，沒福怎能夠見。十裏揚州風物妍，出落着神仙。（尾）恰便似一池秋水通宵展，一片朝雲盡日懸。你個守戶的先生肯相戀，煞是可憐，則要你手掌兒裏奇擎着耐心兒卷。
關漢卿以借物詠人手法，抒述其對此一位風華絕代、聰慧絕倫，卻又身世不堪之雜劇女藝人珠簾秀傾慕愛戀之情。曲詞中之侯、謝，指東晉時代顯貴侯景、謝安家族；紫帳即紫羅帳，紅蓮指紅蓮幕，皆古侯王、富貴家物，乃喻“珠簾”——珠簾秀高雅、華貴之氣質、形象。“守戶先生”，則似暗喻珠簾秀當時已委身他人，或為某一顯貴、大賈“側室”，如上列之樊事眞、王巧兒、李芝秀等雜劇女藝人之運命然，故只能出諸無可奈何語氣，盼該位“守戶先生”對珠加以憐惜、呵護而已。
元代雜劇爲我國戲劇史上空前高峰，文學遺產瑰寶，得與楚騷漢賦、唐詩宋詞並列（注廿一），惜乎歲月漫漶，尤礙於各種歷史因素，如封建時代戲曲作品被認爲難登“大雅之堂”，元代作家、藝人地位卑微，備受歧視屈辱等等，至藝人、作家生平史書闕如，聲沉影寂。迄本世紀初，自王國維始，方有系統進行發掘、整理、研究。（注廿二），七、八十年來，盡管頗見成績，學者、專家論著不少，但問題尚多，闕疑重重，僅元劇名家關漢卿、馬致遠、鄭光祖輩之生卒年份，仍人言人殊，無可定斷，遑論珠簾秀之具體生平、藝術活動。如何使元劇——中國文學遺產瑰寶光輝煥發，起承先啓後作用，元雜劇作家、藝人生平得以重見天日，予後人以激勵，令一部較理想、完整之元人雜劇史能展現讀者眼前，尚须今之治元人雜劇者進一步努力。
注釋
（一）據《中國古典戲曲論著集成》本，中國戲劇出版社版；又參閱上海古典文學出版社《教坊記（外二種）》本。
（二）與《青樓集》同爲目前僅見之最珍貴元雜劇劇目及當時劇作家史料。據上注《中國古典戲曲論著集成》本；並參閱近人馬廉《錄鬼簿新校注》本，北京文學古籍刊行社版；又《錄鬼簿（外四種）》本，上海古籍出版社版。
（二）元雜劇類別。“駕頭”雜劇屬帝王將相一類題材。“花旦”，既爲元雜劇角色名稱，亦爲元雜劇類別名詞，題材多寫年青婦女婚姻、愛情問題。“軟末泥”，元雜劇男角類別。男角一般稱“末尼”，有時又寫作“末泥”；“軟”，含義未詳。有關元雜劇類別，可參閱明人寧獻王朱權《太和正音譜·雜劇十二科》條。
（四）胡紫山、馮海粟生平及生卒年，據《元曲作家年表》（《元曲鑒賞辭典（附錄）》，中國婦女出版社。
（五）載馮沅君戲曲論集《古劇說匯》，作家出版社版。
（六）見馮沅君《古劇說匯·古劇四考跋》一文。
（七）《陽春白雪》，全稱《樂府新編陽春白雪》，元人楊朝英選輯。據隋樹森點校本，中華書局版。《太平樂府》全稱《朝野新聲太平樂府》，亦元人楊朝英編；隋樹森點校本，中華書局版。又參閱中華書局版《全元散曲》，隋樹森編。
（八）小令，散曲體式之一。散曲有別於劇曲，無賓白、科介（即念白、舞台動作提示）；曲之“小令”，與詞之“小令”含義亦有別；多以一枝曲子爲單位。隋樹森編《全元散曲》，收錄盧摯作品一百二十篇，包括此《壽陽曲》在內。
（九）宮調，我國古代戲曲、音樂名詞。按古樂七音十二調序列調整，形制復雜，歷代亦有所變化，非三言兩語所能交代，姑從略。曲牌，或稱“牌子”、“牌名”，元明以來南北曲或民間小調等各種曲調名之泛稱，如本文涉及之《沉醉東風》、《鷓鴣天》、《《壽陽曲》、《醉西施》、《賽觀音》等等，均爲曲牌。每一曲牌都有一定曲調和唱法，句法、字數、平仄等亦有基本定式，可據以填寫曲詞。
（十）見隋樹森編《全元散曲》。
（十一）據《元曲作家年表》，同注四。
（十二）玉堂，古代官署名，後世稱爲翰林院。清代著名學者何焯《義門讀書記》第十九卷《前漢書·列傅·李尋》條：“漢時待詔於玉堂殿，唐時待詔於翰林院，至宋以後，翰林並蒙玉堂之號。”中華書局版。
（十三）同注十。
（十四）亦稱套曲、套數，用多種曲牌相連貫，所用曲牌一般都屬同一宮調，一韻到底，如本文所舉之珠簾秀《正宮·醉西施》。
（十五）小蠻，唐代白居易待姬，見唐人範據《雲溪友議》：“居易有妓樊素善歌，小蠻善舞，嚐爲詩曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”上海古典文學出版社“中國古典文學參考資料小叢書”本，第一一輯。
（十六）指妓館。有人釋爲秦穆公女弄玉吹蕭引鳳事，誤。
（十七）漢古詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來………中有尺素書。”尺素，指絹，古人書信，多寫在絹上。
（十八）借用唐人王維“送元二使安西”詩意：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一盃酒，西出陽關無故人。”王詩後又被之於樂，唐曲已有“渭城”一名，又稱“陽關”。唐劉禹錫詩《與歌者》：“舊人唯有何戡在，且與殷勤唱渭城。”宋詞亦有“陽關引”詞牌。
（十九）引自《青樓集》元人邾經《青樓集·序》原文。
（二十）元代京師即今北京，當時稱爲大都。
（廿一）王國維語，見王著《宋元戲曲史·序》。太平書局版。
（廿二）王國維《宋元戲曲史·序》：“世之爲此學者自餘始，其所貢於此學者，亦以此書爲多。
非吾輩才力過於古人，實以古人未嚐爲此學故也。”
